石越當真沒有想到王安石多了個呂惠卿，氣象就完全不同了。創辦經義局、《經義局月刊》、《國子監月刊》，讓人根本提不出半分反對的理由。王安石親自指定的一班人，從此天天開始聚集經義局，編修《三經新義》，希望有一天讓這本書成為“全國公務員考試的唯一指定教材”。石越從心裡面就反感這種指定唯一教材的做法，明清八股取士，其實八股文的形式並不足以為害千古，真正為害千古的，是所有經文的解釋，都必須來自於朱熹的理解，這樣才會嚴重束縛讀書人的思想。本來程朱理學作為一種哲學思想，歷經近二百年的曲折，能夠在有宋一朝的各種思想學說中勝出，自然是有其出類拔萃之處的，朱熹也不愧為儒家的一代宗師。但是當他的哲學思想由明清的科舉異化成官方的意識形態之後，一切便走樣了。這一點石越知道得很清楚。王安石的《三經新義》取士，正算得上是其始作俑者。只是，石越雖然反對，但是想要正面辯論，以王安石、呂惠卿對經義的瞭解程度，他卻根本不是對手，他也不會自取其辱。至於和皇帝談論統一思想的害處，那實在是對皇帝要求太高了，趙頊絕對不會反對統一思想，實際上自有人類以來，幾乎所有的人類都希望別人能接受自己的思想。

好在《三經新義》不是一天兩天可以編成的，所以石越還有時間去想對策，何況這也不是最出乎石越意料的事情。

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