衛夫子今天代課，說的是《尚書》，在眾多學生中看到了徐傑，平日裡多隨意的衛夫子忽然端坐了幾番，講起經義來，格外的認真。

《尚書》，是中國最古老的皇室文獻，說的都是秦以前之事，有事有理，也較為晦澀難懂。四書五經中五經之一。徐傑在真正開始上學堂之前，對四書五經抱有很大的偏見，只因為科舉本身就在徐傑心中有不好的觀感。特別是後世極為侷限的科舉制度，在徐傑以往的心中總有一些不好的形容詞。

徐傑以往對於科舉，並未有真正的瞭解，只以為就是一些文酸讀書人，傻傻的讀那四書五經，然後去考試，把四書五經用華麗的辭藻解釋得好的，就能高中。

其實不然，自從徐傑聽到科舉還要考策論，考治國理政之道，考那務實有效的政策辦法，徐傑對於科舉觀感其實就改善了許多，知道科舉並非真的就是考文人死讀書。

待得徐傑真的深入瞭解了四書五經之後，對於四書五經也有了新的認識。

四書五經，其實內容歸結起來很簡單，就是這個民族的歷史，這個民族的哲學思考方式，這個民族對於天地與自然的認識，這個民族對於文明社會道德倫理的規範。

就是這個民族內涵核心的傳承，這也是為何有四書五經這個歸類的緣由所在。四書五經流傳，華夏民族就永不熄滅。其中觀念與認知，可以隨時代改進，但是不可拋棄。

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