柴榮英明睿智，熟悉民情，葉華見識超人，想法眾多，而李肆呢，他鑽研李唐得失，又得到了馮道真傳，君臣三個湊在一起，很快就商量出了一套辦法。

首先，絕對不能存在免賦之說。

不管是寺廟，還是士人，包括皇家宗室在內，誰種田誰就要繳納皇糧國稅，半點不能妥協……

“陛下，唐高祖武德二年二月規定，每丁納‘租二石、絹二丈、綿三兩’，這就是所謂的租庸調……以人丁為本，不論土地、財產的多少，都要按丁交納相同的絹、粟，負擔同等的徭役。有田則有租，有家則有調，有身則有庸……以之厚生，則不堤防而家業可久；以之成務，則不校閱而眾寡可知；以之為理，則法不煩而教化行；以之成賦，則下不困而上用足。”李肆搖頭晃腦，將盛唐所用租庸調法解釋了一遍。

“陛下，李唐以前，是以人丁為納稅的標準，臣以為此法並不妥當合理。”葉華笑道：“只有人丁，是不會有產出的。唐初所用租庸調製，背後的關鍵是均田，既每一丁都有相同的土地，丁口耕種田地，產生收入，繳納賦稅……由此可以看出，產出的關鍵是土地，不是丁口，因此應該徵稅的物件是土地，而非丁口！大唐所做，是本末倒置，弄錯了方向。”

儘管李肆是李唐的後世，但是也不得不承認，葉華的話，直指他家老祖宗的弊端。唐朝的田賦，府兵，全都建立在均田制上。

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