漫談之中，楊長帆難免對何心隱多了幾分敬意，雖人稱何狂，但這人本質上並不狂，他不過是跳出條條框框去看這個世界，然後不加掩飾地道出自己的看法罷了。拋去束縛的思想，難免會對人不敬，觸碰階級利益，作為心學學派中的極左分子，何狂難免成為了抨擊物件。他追求的心學境界中，並不完全信奉自古以來的“忠孝禮義廉”，並且非常犀利地去評價愚忠固孝冗禮等等。

可以說，他發現了普世價值觀中並不符合這個世界的地方，並且去試圖糾正。

這與楊長帆所悟，“以世界該有的樣子為準則行動”，而非無動於衷，剛好不謀而合。

而何狂之所以被稱為狂，只因他說出了這些，宣揚了這些。

反過來看，何心隱提倡思想解放，堅定民粹主義，這讓他也具備了一定的危險性，這樣的人掌權，掀起過於超前與極端的政治浪潮，必然不是一件好事。每一種政治形態與思想哲學都只能在合適的土壤中生長，何心隱設想中的烏托邦也更像是與世隔絕的桃源部落，除了哲學研究外，不具備任何意義。

這個人可用，在於其思想基本與東番的需求一致，才華相當，人脈頗廣；不可用，只怕其掌大權後劍走偏鋒，搞思想政治革命。

奈何東番徽王府，再如何也是賊寇之地，名家才子豈會來投？文臣無非蘇恢那樣庸的庸才，徐文長這樣邪的邪才，外加胡宗憲這樣的叛才。

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