信仰與哲學想來具有排它性，如果信了一個，就不好信另外一個了。信馬克思唯物就無法解釋基督天主，信共產就要處理資本矛盾，通常情況下，越是堅定的信徒，就越無法接受信仰以外的東西。

有趣的是，偶爾會有人接受多個信仰在心中共存，吸納各個方面的精髓，用宗教堅定自己的內心，用儒道為人處世，再用孫子兵法去戰勝敵人。

上一位這樣出眾的人名為鄭和，儒道讓他在朝廷中立足，博得百官的支援與永樂大帝的信任；他以開放多元的宗教信仰走訪南洋諸國，坐而論道，抱著堅定的信念堅持遠航；他又用殘酷的手段與詭詐的兵法消滅了覬覦大明艦隊的敵人。

藍道行端坐閣中，與宮廷道壇上的他並無二致。

他並沒有鄭和那樣的名氣，也永遠不可能有，但他並不在意。

他篤信“知行合一”四個字，他更堅信“知善知惡是良知，為善去惡是格物”，腳踏實地地去踐實自己的良知與認定的真理，不必猶豫，也不必慌張，不會因手段而自責，也不會因結果而畏首畏尾，平靜，堅決。

藍道行默默完成了全天下都該去做，卻都不敢做的事。他從未像此刻一樣通達，即便他十年如一日對修道以外的事置若罔聞，即便他胡編亂造了一個個神仙的回話欺騙皇帝，但他問心無愧，心念通達。

這次皇帝的問題比以往都要簡單，都要純粹，他已經茫然於國事，南倭北虜與黨爭，只向神仙問了一個很根本的問題——“何以治國？”

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