最為興奮的，自然還是崔三醉。自聽盧鴻講解《老子》之後，這三醉老人手中的酒罈就不斷舉起。聽得盧鴻講至精妙處，也不由擊壇喝彩。今日他手中酒罈，加倍巨大，想來也是對與盧鴻之辯，期待頗高。

待盧鴻將自己新說，講述完畢，崔三醉早已按捺不住，手持酒罈，大笑登壇。

壇下眾人聽了盧鴻新說《老子》，本就頗受衝擊，感覺立論宏大，講說精微。再見崔三醉上壇辯戰，心中都是極為期待此二人之間的辯論。

崔三醉雖然也覺得盧鴻新說精妙非常，但他是好戰之人，欲是精彩，欲要做一強攻。上來便首先發難，直指盧鴻所說變化的絕對與相對關係。

後世學說，多以“運動”為絕對之基。但此時以“運動”為論，自然不易為人接受。盧鴻以“變化”為絕對，自然就容易被大家理解了。

中國人自古對世間萬物是變化的還是靜止的，一般認可其互相之間的相對關係，但多持靜止本源之論。如後時宋人蘇軾《赤壁賦》中說，“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”就是明證。事實上就算是《老子》一書中，也是推崇靜止，言道“靜為燥君”。雖然此靜未可全然解作靜止不變，但盧鴻在《老子》的基礎上，匯出絕對變化的理論，確實容易為人攻訐。

盧鴻對此也早有準備，面對崔三醉的全力攻擊，不做退守，卻以攻對攻，就崔三醉對抗自己之言，攻擊其說法中的不足之處。

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