這一百零八尊佛像擺放的位置看起來凌亂，但仔細看過去之後就能感覺到這些佛像擺放的位置似乎是大有深意。

不過楊靖是看不出來這種擺放的位置到底是代表著什麼，畢竟他懂道家的知識，但是對於佛家的一些東西瞭解的並不是多麼很深，對於佛家，他只是瞭解一些比較粗淺的東西，再深奧的東西就不清楚了。

所以楊靖只能感覺到這些佛像擺放的位置大有深意，你要是讓他說出個一二三來，他就徹底完蛋了。

這些佛像造型各異，但都是以釋迦牟尼、觀音、文殊、普賢、天王、母度等佛教眾大能的造型為主。大小則從二十來釐米的高度一直到接近一米高。

楊靖隨手抓起了一尊在最外圍的高度接近六十釐米的佛像，這尊佛像的造型是普賢菩薩。一入手，楊靖就感到沉甸甸的，立刻就明白了這尊佛像就是唐代最為盛行的鎏金銅佛像。

鎏金，是將金和水銀合成金汞劑，塗在銅器表面，然後加熱使水銀蒸發，金就附著在器面不脫。鎏金作為華夏最古老的金屬器物鑲金方法，有兩千多年的悠久歷史和獨特的工藝技巧，是華夏古代技術的光輝成就之一。

而用銅或青銅鑄造，表面鎏金、可移動的佛造像，俗稱“鎏金銅佛像”。這種佛像在華夏古代，通常是供宮廷、寺廟來使用的。

佛教自漢代傳入華夏，初期只被視作神仙道術的一種，流行不廣。西晉以後社會動盪，戰事綿綿，民不聊生，因此佛教“超越生死和苦、斷盡一切煩惱，而得到究竟解脫”的信仰在民間得到廣泛傳播。匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數民族入主中原，他們的文化傳統與來源於西域的佛教更易於相互認同。因此，佛教在十六國時期得以迅速生長，並滲透到社會各個階層。

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