這是何意？

這意思自是再簡單明瞭不過。

“割外國之血肉，補我華夏之元氣，何樂而不為？”陸謙哈哈大笑，“那海東高麗一國，年納歲幣二十萬餘。兩國通商，登萊各港口年可取稅金亦不下十萬貫。”

“彼此商貿往來與國民之利益，豐也。”

“其一國之力便可至此，若是天下萬國來朝，中原與其他諸國皆有通商，我之絲綢、布匹、茶葉、瓷器等，皆彼輩之國所需也，如此國民之利益當得幾何？官府朝廷之利益又當幾何？”

“而一年朝廷之所耗，官、軍、民生之費，年大體相當。索取盡百姓之民脂民膏也。本王取之於外，用之以內。於外索得錢糧，於內即可輕徭薄賦，可消減雜稅，可於臣工們嘉獎，可讓軍士們過的更善。如此於國於民皆百利而無一害者，本王如何不能去做？”

陸謙的一番言語是震耳欲聾，呼延家叔侄倆人都痴了。這種政策傾向，與華夏現今的普世價值觀，全然不同。

須知道，現今的宋儒皆理想主義者，所講的更多是教化，更多是以德服人。那自從北宋中期以後，批評漢唐，否認漢唐之治的聲音就日漸走高，以二程為首的理學可以說把儒家的理想主義發揮到極致，批兩漢李唐，甚至批判起了王通續六經。

——王勃的爺爺，教出一些牛逼弟子。

而要知道，在唐及北宋前期，士人對王通續經乃是非常推崇的，認為王通續經有存道之功，繼承了孔子之學，在此基礎上進一步認為王通之學開啟了盛唐之治。

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