窮究事物道理，致使知性通達至極。

格，至也。

物，猶事也。

窮推至事物之理，欲其極處無不到也……格物致知。

法海有自己的路要走，王旭能幫的不多，同樣他也有自己的事要忙。

三字經已經放出去了，對外的影響很大，士林中人爭相傳閱，一時間江南紙貴。

王旭趁此機會，當然要奮勇直追，他已經開始整理朱程理學，為學派的建立埋下伏筆。

朱程理學，在現代中被批的一無是處，其中最大原因，在於朱熹提到的存天理，滅人慾思想。

實際上朱熹很冤，存天理滅人慾思想，本意不是假清高，餓死不食嗟來之食，或者餓死事小，失節事大。

朱熹認為，人的基本需求與慾望，即人們通常所理解的人慾，私慾，既是一種天理，需要在儲存這種天理的同時，學會壓制自己的慾望，對慾望的滿足要有一個度，不可窮盡奢華。

當然了，思想沒錯，錯的是人如果能壓制自己的慾望，那他就不是人了。

朱熹提到了這個學說，可惜連他自己都做不到，又能指望誰去做到呢。

再往下來，朱熹還認為，理是宇宙萬物的起源，天下萬物必有其理，而透過追求事物的本質，也就是俗稱的格物，才能達到認清真理的目的，也就是致知。

這個認知是好的，只是朱熹沒有走向追求本質的道路，而是腦袋一抽，跟三從四德干上了。

導致朱熹中後期，成了大男子主義的旗幟性人物，滿朝文武誰家要是死了男人，他都會給人家寫信勸說家中女眷不要改嫁，並美名曰：以人倫風教為重。

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