想當初衛策擒住孔萇的時候，孔萇惡狠狠地說：“來世還化悍賊大寇，好來攪擾汝家天下！”衛策聽見“來世”二字，突然間就想起了佛圖澄。

因為以中國的傳統，是本無輪迴轉生之說的，碰上類似情況，頂多放狠話說“我化作厲鬼如何如何”。輪迴這一概念，本出於印度古婆羅門教，後被佛教所吸收，佛教傳入中土後，道教於南北朝時代也加以抄襲，才終於成為幾乎全民都信奉——起碼也知道——的迷信思想。

衛策此前也曾接觸過釋教，在洛陽時受人慫恿，去旁聽過帛屍梨密多羅的講道，對於輪迴之說雖然不怎麼感冒，起碼有這個概念。因而聽了孔萇之言，他猛然間就想起佛圖澄來了，心說那老賊當日不在襄國圍城之中，未知逃到哪裡去了？終究曾是羯趙國師，我若能將之擒獲，又是一件大功啊。

即遣人密訪，隔數月後，終於在廣宗逮住了佛圖澄，並其弟子道安、竺法雅等，一併推入檻車，押送洛陽。檻車未到，其事先上奏朝廷，就此引發了激烈的爭論。

洛陽因為有白馬寺，這年月可以算是佛教在中土的大本營，所以洛陽城內士庶信佛的比例，隱為天下之冠，加上帛屍梨密多羅又早早地離開了江南，北歸洛陽傳教，遂使朝廷臣僚之中，不少人都站出來為佛圖澄求情。他們的理由跟王羲之所言差不太多，佛圖澄一個修道士，又不跟蜀中範長生那樣自有田地、武裝，則他對羯趙的政事能夠產生多大作用啊？不應領受死罪吧。

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