裴該想命虞喜修訂曆法，虞喜卻以此事並非行臺所可擅為來推拒，對此，裴該笑笑說：“行臺自無修歷之權，但國家並不禁私人制歷啊。倘若卿能修訂舊曆，甚至於更制新曆，於關中指導農時，試之可用，我自然會奏明天子，用卿之歷。”頓了一頓，又說：“況且我晉肇基之時，並未明改正朔……”

所謂“正朔”就是“正統”的意思，用以彰顯本王朝受命於天，根據儒家的研究——其實是附會——自古以來，改朝換代都要改正朔，換言之，就是重訂曆法。

據說，夏朝用夏曆，建寅——也就是說以一月為正月，作為一年的開端；商朝用殷歷，建醜——以十二月作為歲首；周朝用周曆，建子——以十一月作為歲首。

其實改朝換代就要改正朔，這估計是戰國時代陰陽家和方士的某些理論，被儒家吸納後所得出的結果，所以第一個正式因此理論而改正朔的，實為秦朝。秦用顓頊歷，建亥，即以十月作為歲首，名為端月（避始皇帝政諱）。

西楚項羽沒搞過類似花樣——或者搞了，但其事未傳於世——一直到漢朝統一天下之後，方才根據儒生們所請，明改正朔，重新建寅，也就是仿效夏朝之例。只是高祖劉邦和跟著他打天下的多為粗人，儒生初亦不得重用，更沒有合適的天文曆法人才，所以仍舊沿用的秦代的顓頊歷。

相關理論，儒生們也是逐漸完善的，逮董仲舒終於基本圓滿，因此西漢到武帝太初年間，才新制《太初曆》，頒行天下。其後的改朝換代，就該王莽登場了，王巨君本身就是大儒，身邊兒又有一個學究天人的國師劉歆劉子駿，當然要把這禪讓之事徹底做足了。因此王莽代漢後就“改正朔、易服色、變犧牲、殊徽幟、異器制，以十二月朔癸酉為建國元年正月之朔……”仿效商朝，建醜——至於有沒有新制曆法，史無所載。

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