方運思索片刻，做出決定，以著名的河間派為跳板，以聖元大陸一些與溫病學派相似的醫家理論為根據，跨越上千年的時光，直接書寫一部以溫病學派理論為根基的專治瘟疫的書籍。

瘟病學派在治療傳染病方面超越傷寒派上千年，在很多理論甚至具有顛覆性，方運沒時間考慮，把其中那些經過時間考驗的理論都列出來。

若是寫一本專治瘟疫的書，吳有性的《瘟疫論》是絕對跳不過去的書籍，此書乃是華夏古國第一部系統研究傳染病的醫書。

此書為後世治療傳染病起到不可估量的作用，拯救了許許多多百姓。

在華夏古國，傷寒學派之後，便出現河間學派與易水學派爭鳴，一個研究火熱病機，一個主攻臟腑病機，而且這兩派時期相近，相互碰撞與交流形成璀璨的醫道光輝。

在此之後，在河間學派的基礎上形成的溫病學派成為醫道一顆新星。

從傷寒學派到溫病學派，歷經千年，聖元大陸的醫家哪怕進度再快，哪怕意識到傷寒學派並非包治百病，也沒有出現真正的溫病理論。

醫道一脈一直進步，聖元大陸的醫道發展實際超過同時期的華夏古國，但終究有時代的侷限性，很多新的理論層出不窮，但並沒有形成完備的體系。

“瘟疫”在醫道中是一個大課題，方運自知能力有限，若是全盤書寫吳有性《瘟疫論》，別說難以完成，就算書寫完成，得到的恐怕也不過是普通醫書，而不是醫道之書，不會有任何力量。

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