此話最先記載源於《孟子》，乃是孟子引用孔子的話。

支援殉葬之人，認為“始作俑者，其無後乎”是說，第一個用陶俑代替活人殉葬的人，必然斷子絕孫。他們的理由很簡單，因為殉葬制度是周朝禮樂重要的一部分，孔聖既然提倡復古，自然也會支援殉葬制度。

而反對殉葬的人則認為這句話是孔子反對殉葬，但卻有兩種理解。

第一種解釋是根據《孔子家語》的孔子原話，認為孔子提倡用草束成人形充當真人陪葬，若是利用和活人相似的陶俑陪葬，這種人的家族或國家必然覆滅。孔子認為連像人的陶俑都不應該陪葬，自然更不能拿活人陪葬。

第二種解釋是，第一個用陶俑代替活人陪葬的人非常仁慈，這種人難道就沒有繼承者嗎？言下之意是這種仁慈應該發揚光大，必然後繼有人。

反對殉葬之人是利用“仁”來作證據，但支援殉葬之人用“禮”來當依據。

無論是孔聖本人還是孔聖世家之人都沒有對此話進行解釋，倒是孟子引用此言的時候，認定孔聖反對陪葬。

“禮”乃是聖道之一，但禮一直在變，無人可以把握脈搏，只有半聖才能以聖議的方式修改禮節，但修改的都是迫切需要改變的，殉葬制度一直沒有被列入聖議。

方運縱觀人類歷史程序，非常清楚，殉葬制度必須要廢除！

“那麼，本次經義的題目，就以‘秦穆公殺三良’為題，廢惡禮，揚仁義！”

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