方運記得，不同的聖人，書中對他們戰鬥細節的描述也不同，比如描述半聖時孟子的戰鬥，會寫他口誦、長吟、沉思等，但到了亞聖時候就簡單了許多。而在描述孔子的時候更是特別，孔子好像根本什麼都不用，有時候甚至不用開口就能引動大量的天地元氣。

方運認為這些細節未必是史家眾人疏忽，其中必然有其原因。

方運又想起近代和古代的眾聖描述對比，因為孔聖的庇護，古代的眾聖精研聖道而不專攻殺伐，而近兩三百年的眾聖則已經有所轉變，兩者並重。

後世各家一致認定，隨著人族不斷摸索，隨著戰詩詞、戰畫、琴道等各方面發展，論殺伐和實戰，現在的半聖超出古代半聖至少三成。

方運正想著，馮院君語重心長地道：“書山是三山得一顆文心，你在秀才時得奮筆疾書，已經是奇蹟。九月的舉人試後，你就要第二次登書山，你只有攀登到第六峰，才能得到第二顆文心。但是至今為止還沒有人在舉人的時候摘得第二顆文心。”

“這我知道一些。”方運其實知道的很清楚，既然馮院君好心相勸，自己就沒有把話說滿。

“眾聖世家的人在考中進士後，有第三次進書山的機會，所以一些半聖世家的進士擁有兩顆文心。而非眾聖世家之人，想獲得第三次登書山的機會，只能成為國首，所以，你應該努力爭那國首。”

“國首之位，我當然要全力以赴去爭。”

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