封神不比封聖，後者需要的條件無比苛刻，需要數代乃是數十代統治者的認可。統治階級在建構制度時候，需要指導思想和統治手段，就會封聖。

皇權需要“禮”來鞏固，這樣篡位者就要承擔逾禮的社會風險，簡單來說就是合法性很難獲得同一階層的擁護。

李世民之所以磕磕絆絆，還是度過了改元前幾年的痛苦期。一是他沒有事實篡位，畢竟他殺的是儲君和親王；二是不管“傳位”真假，李淵還活著；三是他給予了地主士紳階層政治權力，讓他們嚐到了甜頭。

所以不管曾經的敵人有多少餘孽殘黨，都掀不起浪花。

但既然將政治權力讓渡出去，就必然會引起爭鬥。眾犬爭食，總有死傷。北地士族代表溫彥博，他需要操持對外活動，那麼就有自己的主張。

旗號很簡單——“仁”。

懷柔政策總體來說就是和平路線，對有恆產計程車族而言，有極大的吸引力。泥腿子只有在自己的地盤上老老實實耕地，才能延續他們龐大的家族。

所以，當有人反對溫彥博，就是反對懷柔，就是好戰，就是反對“仁”，簡而言之就是不仁。

從中樞到地方，這是一脈相承的，話語權掌握在他們手中。能滔滔不絕舉一反三者，又無一不是五門七望類似大族出身的子弟。

因此，長孫無垢是出於拉攏張德的心態，讓李董厚待張德身邊親人。李世民有更深的考量，追封麥鐵杖，對穩定巴蜀、荊襄、江東，很有千金買馬骨的意思。

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