士子風流除卻詩詞歌賦曲水流觴之外,遊玩或者說遊歷是必不可少的一環,琴棋書畫百戲文娛哪怕是花前月下,都是向來被大書特書的東西,當然士子風流並非都是仁者樂山君子樂水,登高而望臨遺蹟而弔古,寒窗十載而後遊學四海同樣是士子風流的一種,中原風氣醇厚,即便是進入五代亂世,敢於蔑視禮法計程車子也少,淮南則與中原的醇厚不同,少了幾分刻板厚重,多了幾分靈動灑脫,中原士子哪怕是隱居,也是規規矩矩耕讀,一燈如豆,滿紙辛酸,江南計程車子若是隱居,則要放浪形骸得多,牽牛縱酒,指點山水,醉臥山崗,依紅偎綠都是尋常事,雖然沒了魏晉時阮籍之哭與士子爭相服食寒食散這樣的風氣,然士子以不羈放蕩之態對現實的不滿與反抗,都不曾少了半分。
吳國沒有貢舉,士子進身無門,雖說仍有上書言事一途,但到底道路太過狹窄,有才學之士若要錦衣玉食,就得投靠達官顯貴成為幕僚,雖然某些幸運兒仗著自身精絕的才學,也能披上國家官袍,但實際多跟被豢養的家犬無異,更遑論那些無法兀一登場便驚豔四座的尋常才子了,這對很多才學不能被公輔看重,而又心高氣傲計程車子而言,無論如何不能接受,進身無望帶來的現實泥濘昏暗,往往使得士子委身市井,本身才學也綻放於市井,故而吳國尤其是金陵揚州的文學風氣,比之洛陽要濃厚不止一個層次,若說中原士子的才學多是經世致用,江南士子的才學則多是詩詞歌賦。
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