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孔子以射觀德，對“主皮之射”深不以為然，比賽的射手之間力氣大小不一樣，不必非要射中，更不必要射穿標靶。

古者教士以射御為急，其他技能，則視其人才之所宜而後教之，其才之所不能則不強也，至於射，則為男子之事，人之生有疾則已，苟無疾，未有去射而不學者也。

在庠序之間，固當從事於射也，有賓客之事則以射，有祭祀之事則以射，別士之行同能偶則以射，於禮樂之事，未嘗不寓以射，而射亦未嘗不在於禮樂祭禮之間也。

荀子云：“百發，失一，不足謂善射；千里，蹞步不至，不足謂善御。”

“射者男子之事也。”

如果有男兒出生，就要在門的左邊懸掛弓箭。國君世子出生，還要讓“射人以桑弧蓬矢六，射天地四方。”

在日光照耀之下，顯得燦爛輝煌。馳道兩旁，矗立著威儀棣棣的皇宮高院，甍宇齊飛，舛互迢遞，一望無際。

城牆環繞著蜿蜒曲折的護城河，綠波盪漾，風光旖旎，層層高樓，鱗次櫛比。氣勢軒昂的屋脊夾著皇帝專用的道路，楊柳的柳蔭遮掩住流經宮苑的河道。

《禮記》有云：’射者，仁之道也……“故明其節之志，以不失其事，則功成而德行立，德行立，則無暴亂之禍矣，功成則國安，故曰射者，所以觀盛德也。”彎弓射箭作為考核人才的標準，不僅僅只是一種技藝。

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