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同明殿中，文武百官齊聚，大隋的對外政策，經過短暫的商議已經定了下來，簡而言之，即是離間、分化、扶持，一步步將周邊各國的國力在內亂之中消弱。

“以後的對外戰略就是在離間、分化、扶持的基礎上，靈活應變。諸位卿家，以何如何？”楊侗望著眾人，問道：“有不同的看法，現在就可以提出來。”

大殿之上沉默了許久

楊恭仁：“微臣並無異議。”

“微臣也無異議！”孔穎達略微沉吟，而後有些頭疼的說道：“然則很多很多偽儒出於個人的目的，刻意曲解儒家思想，利用聖人之名牟取自己之利。如果聖上這麼說，這些人極有可能跳出來反對。就算聖上不受影響，但以後恐怕也被帶歪，臣以為我大隋想要從根本上保留這種激進之風、尚武之風，須從教學方面入手。”

“臣附議。”魏徵起身道：“儒家的確是以仁為核心，但卻不是教人盲目的仁，更不是教人愚善學問。漢朝是儒家大復仇最盛行的朝代，為父母血親朋友而殺人的案例層出不窮，被當時所讚揚，很多殺人者被無罪赦免甚至受到嘉獎，公羊學派甚至表示當代的仇可以當代報，即使百世過後依然可以。當然了，復仇當然也不是毫無限制，首先要符合道義，如果是自己親朋犯錯被殺，你要還復仇就是不義。其次秉承著“仁”的理念，報仇也不可以無限擴大化，《公羊傳》裡明確說過：‘復仇不除害……古之道也’，意思是說復仇只能針對仇人本人，不能把牽扯更多的人進來。所以從根本上說，儒學並不是軟綿綿軟弱文化。”

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