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袁紫煙的事情也給楊侗提了一個醒，眼下的大隋治下，百家爭鳴格局已經悄然綻放，這是楊侗願意看到的場面，但凡事過猶不及，無論是宗教還是各家學派，都不能脫離法律的束縛，更不能享有任何特殊權利，特權當然也不能完全消除，但絕對要控制在可控的範圍內。

當絲綢之路正式開啟以後，必然會有更多域外學說、教派湧入大隋。朝廷對這些學說宗派的精華所在必須抱以一視同仁的態度，至於本土教派會否會被域外教派擠垮，楊侗也沒辦法。

他現在只能說該死的教派誰也救不活。在大浪淘沙之下被淘汰者，本身就不具有競爭力，存在也沒必要，只有經過殘酷競爭而活下來的才是真金。楊侗需要的是能夠引領這個民族不斷進步的精神文化，而不是墨守陳規、抱殘守缺，更不會將異族的精華視為洪水猛獸。國家只有憂患才能進步，商人如此，教派亦然。最重要的是楊侗不信諸子百家衍所生出來的大大小小、千千萬萬個流派，幹不過異族學說。

但是，在諸多思想湧入大隋之前，朝廷要做的是訂立發展的規則。

而規則，需要與時代的精英們共同探討。

雖然大家對楊侗的許多觀點似懂非懂，但關於用法律限制宗教權利這一點上，眾人是完全贊同的。

主要是佛門在南北朝、文武二帝時期的無度發展，給整個社會和民生帶來了許許多多的隱患和問題。

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