陳昂擺弄口舌，說的是天花亂墜，將一眾沒什麼見識的犬戎胡人騙的團團轉，這些淨土宗教義，即便在中土人傑輩出之地，都能迷惑一大群愚夫愚婦，叫他們做出種種不可思議的妄行來，就是自家快要餓死，也要供奉財物，求得來世福報；

便是在科學昌明的現代社會，猶自有一群‘善男信女’，對往生淨土，修德積業深信不疑，一面大把施捨錢財，一面鬧出些‘放生’‘修業’的笑話。

更何況如今正是生產力落後，物質極不發達的先秦時代，而義渠國更是犬戎蠻胡，生活極為困苦，就是這些貴族也未有什麼生趣來，倒是生死無常事，極其多見，這些部族首領見慣了生生死死，心中未必覺得活在這世間，有什麼快樂。

如此需要宗教麻痺的痛苦生活，正是廣闊天地，須得大有作為。

想那本地薩滿巫教，還停留在以無名恐怖，妖鬼惡報嚇人的原始宗教階段，遇上陳昂這種開掛的神棍，對上這前所未有的救贖往生之說，自然是丟盔棄甲，不堪一擊。

一眾蠻夷權貴，稀裡糊塗就把自家的靈魂往生賣給了陳昂，日後都是註定要入《天魔極樂圖》貨色。

陳昂此時所說的種種教義，與西行路上說各國權貴的種種，投誠皈依，仰仗神佛願力，四十八願開闢極樂淨土之說，合稱《佛說大乘無量壽莊嚴經》，為陳昂報身無量壽佛所傳，而老子所言道德善報，修淨業三福，自性唸佛，則整理為《佛說阿彌陀佛經》《稱讚淨土佛攝受經》，為老子報身——阿彌陀佛所傳，而兩人共參的自性唸佛，持名唸佛等等教義，則名為《觀無量壽經》。

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