就在秦牧宣佈楊觀入室殺人一案暫停堂審的當天下午，西京太學中，一場有關人性本善，還是人性本惡的辯論開場了。

雖然亞聖已經明確主張人性本善，但實際上這問題，兩千年來從來沒有停止過爭辯。就是在儒家弟子中，持不同觀點的人也不在少數。

毫無疑問，這場大辯論是秦牧暗中推動的。

有很多事情，並不是皇帝擁有了至高無上的大權，就能改變的，尤其是根植在民眾心中的觀念，想要改變是千艱萬難的事。

秦牧要推行“無罪假定”的觀念，需要一套完整的理論體系，以及民眾基礎作為支撐，才能在社會上形成共識，才有可能推翻自古沿用至今的“有罪假定”的觀念。

西京太學之中，上千師生齊聚，就在古柏之下，持不同觀點的人唇槍舌劍，你來我往。

其中一個叫劉少卿的學生，朗聲說道：“人性本善，指的是主張人性的根源點是善的，有善端才會有善行。我不否認在人類社會中存在有惡行，但是惡行的產生實則是由外在環境所造成，所以惡是結果而不是原因。

若硬要說惡是因不是果，也就是說人性本惡，人世間便不可能有真正的道德。若人性本惡，一切道德規範豈不都是作為人的最大的利己手段？

當道德成為手段時，道德還是道德嗎？若人性本惡，更沒有一個人會心甘情願地遵守道德規約，但是事實證明：人還是有善行、人還是有道德的。許多人行善舉而不留名不求利，這些都足以證明，人性本善。”

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