在歷史上，中國直到十九世紀末、二十世紀初，才開始從思想文化方面作出反省。

在那之前，在思想文化方面，中國人一直認為自己是世界第一，一直走在世界的前列。

直到在東西方的碰撞中，被西方列強打得慘不忍睹之後，知識分子才開始全面反省。

先是象梁啟超那樣的改良派，覺得應該效法西方。後來到魯迅為代表的一大批學者，更是對中國傳統的思想文化作了全面的否定。在他們筆下，中國的傳統思想文化被批判得血淋淋的，孔乙己那樣的迂腐之人，成為中國文人的形象。全中國人沉睡在一座紙糊的屋子裡，麻木不仁……

這種批判在當時而言，是有必要的，不如此不足以喚醒國人。

秦牧把漢唐之後中國一次次面臨全境淪陷的原因，歸結為思想文化的日趨封閉和僵化，這個觀念在清末之前是絕對沒有，這對顧炎武和傅青主幾人造成了強烈的衝擊。

之前，顧炎武本人對思想的僵化已經有一種隱隱的擔憂，他反對八股取士，就是因為八股取士對讀書人的思想造成了嚴重的禁錮。

只不過由於時代的侷限性，他還沒能把問題上升到這種高度，現在秦牧把問題進行昇華之後，讓他有種豁然開朗的感覺，澎湃的心潮久久難以平息。

在漢唐時期，中國遙遙領先世界，但是到了明朝，在天文曆法、算術醫學、物理化學等等方面，甚至連槍炮鑄造，都開始要跟別人學習了。

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