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偶然與必然之間的關係，一直是哲學家們所津津樂道的話題。

哲學家們給必然定性為指客觀事物變化發展中不可避免的，一定要發生的確定不移的趨向。在事物的發展過程中居於支配的地位，規定著事物發展的前途和方向.必然性的特點是確定性。

而偶然就沒有這麼粗的腰桿和高大上的背景了。它是指客觀事物變化發展中並非是不可避免地必定發生的，而是可能出現，也可能不出現，可以這樣出現也可以那樣出現的不確定的趨向。

二者之間的關係，哲學家們是這樣規定的，在偶然性中隱藏著必然性，而任何偶然性又總是服從於必然性的。二者是結合在一起發生作用的。

但是軍事統帥和政zhì家們卻是最討厭這種讓哲學家們樂此不疲的偶然性。在他們看來，這種偶然性，極具破壞力。往往一點不起眼的小因素，就能毀掉極大的計劃和事業。

比如說普林西普的幾顆子彈，將斐迪南大公送去見了上帝，幾年之後，他原本要接手的奧匈帝國和作為盟友的德意志帝國、表親家的俄羅斯帝國，都成了他的陪葬品。

比如說凡爾登戰役之中那發意外的炮彈，摧毀了數以萬計的炮彈，將德軍的計劃毀於一旦，挽救了協約國垂危的局面。

眼下發生在遼東戰場的事情，也是給哲學家們很好的提供了範例。

曹振彥的兩枚原本是要用來對付近衛旅進攻陣列的炮彈，因為炮手技術水平太差，造成了嚴zhòng偏離了預計目標，結果，卻收到了歪打正著的出奇效果。

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