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第一零三八章,做夢吧,小胖子

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華夏生死道歷史悠久,源遠流長。

追溯到更遠,應該是巫祝的分支。

上古時期,巫職神官曉天文,知地理,通鬼神,在甲骨文和金文中都有巫字,代表那個人群曾經佔據了古代很高的地位。

時至春秋,《左傳》仍有云:國之大事,在祀與戎。

當時的巫祝們已經開始尋求人類與自然、與萬物的關係,祈求從各處獲得超自然的力量,對山精猛獸的靈物崇拜、對風雨雷電的自然崇拜、對神民英靈的先祖崇拜、對鬼神靈魂的死亡崇拜都是為了獲得力量。

古時流傳下的咒文、圖騰,也都是巫文化的傳承。

後來戰爭動盪,術法流失,時至大周,方士以新形態出現,接過巫祝的衣缽。

再然後,百家出現,代表著華夏進入了第一個學術自由時代,方士的技法不斷被細分,百家出現。

未曾以方士形態出現的巫祝,變成了薩滿,信奉靈物崇拜,道家以及後來傳入的佛家信奉自然崇拜,儒家信奉先祖崇拜,其餘百家信奉各有學說,大多脫離了崇拜之術,變成實踐之術。

至於那些信奉‘死亡崇拜’的方士,則隱於世間。

一直到西漢,那群人才被統一稱作‘生死道’。

這是一群相似於眾人,又有本質的區別的巫祝遺徒。

生死道中,既有薩滿,又有佛道儒,雖三家都佔,可細分下來同道不同術。三家之中,所有術法只要是與鬼神靈魂打交道的,都屬於生死道一員。

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