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我正胡思亂想的工夫，吳瞎眼已經換了一身乾淨的道袍，背後揹著他掛在牆上的七星劍，手裡還拎了一個大號的銅葫蘆。光看那葫蘆的大小就知道分量不輕，要是裡面裝上水，差不多得一二十斤，可是吳瞎眼把東西拎在手裡卻像是拎著根羽毛，根本沒當回事兒，還一個勁兒催促我們快走。

等上了車，我才試探著問道：“老叔，你以前不是說有趕山鞭麼？那東西真存在？”

吳瞎眼說道：“山河社稷圖都在，趕山鞭怎麼可能不在？不過，趕山鞭究竟好不好用，我也不知道。”

吳瞎眼伸手往自己身上拍了拍：“趕山鞭就在身上，師門傳下趕山鞭的時候，留下了一條祖訓。不見山河社稷圖不許動用趕山鞭。據說這兩件寶|貝是相輔相成，又相生相剋的東西。一樣東西出來了，另外一樣才能動。不過趕山鞭嘛……”

吳瞎眼頓了一下道：“就連我們祖師爺也不知道趕山鞭是真是假啊！我們祖師爺說：他一直懷疑趕山鞭是拿來抽人的，不是拿來抽石頭的。我們師門裡留下過一種捆繩子的手法，據說是當年修建長城和秦皇墓的工匠留下來的，用那種手法把繩子捆在石頭上，拽起來能省不少力氣。趕山鞭就是建工用來抽奴隸，讓他們快點拽石頭趕路的鞭子。”

吳瞎眼的這個解釋比較接近現實，跟神話中石上留鞭痕的說法也很貼近，這樣看來山石上留下的痕跡，就不是鞭痕而是索痕。這符合前秦時代奴隸運輸山石的情況。

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