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心意已決，荀攸其實已經沒有同這些士人論事的心思了。但也不能抽身而退，只能裝著苦思的樣子，聽這些人繼續高談闊論。

眾人不知荀攸此時心思，但卻聽進了荀攸對馬超的評價。談論的話題，更漸漸向馬超身上靠攏。

“先不論此子品德，便說馬超文才，卻也算入得眼。一首《報國》，似是說盡了他平生之願。”談論許久之後，眾人仍是不敢貿然定論馬超是忠是奸，士孫瑞由此才從才學方面談論馬超。

東漢末期，是自曹操開啟了“建安文學”之後，絕句才開始大盛其風。但在此時卻還不被認可，更何況馬超還是七言絕句。此時是經學流行，馬超身為一屆武人，能寫手一筆好字加能作出詩句，那在天下算是很了不起，但在這些飽讀經書計程車人面前，只是算是及格水平，因此士孫瑞並沒有將馬超的才學抬得很高。

這個時候，士人們推崇的是象孔融那樣的才思敏捷，是象李膺那樣的清流超群，是象蔡邕那樣的淫詞華章，是象盧植那樣的博學多才；而這些馬超都沒有，在這些人眼中，馬超仍是一介粗鄙的武人，唯一比董卓強一些的，是他可能有些才學罷了。

當然，他的機警權變和膽大妄為的特點，也被少數士人欣賞，例如賈詡、楊阜、法正、李儒這些寒門士人，以及現在的荀攸，這種對東漢政權失去信心，認為天下將亂計程車人。

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