蘇轍向來是信佛的，在隱退之後，更是不問世事，謝絕賓客，終日默坐參禪，鑽研佛經。

蘇適抵達洛陽江邊的遺老齋時，剛過了申時，正是老頭參禪的時候。所以蘇適入了遺老齋，直接就往後院的佛堂走去。

佛堂在一片樹林之後，並不大，建築非常樸素，四周頗為清淨。蘇適邁步走到佛堂門口，探手敲了敲房門，便聽從裡面傳來一個沙啞而又低沉的聲音：“便進來吧。”

蘇適推開房門，邁步走進了佛堂。

只見佛堂中，供奉一尊佛陀像。佛龕前，一位白髮蒼蒼的老者盤坐在蒲團上，背對著蘇適。不用說，就是蘇適的好爸爸蘇轍了。

“大人，孩兒蘇適前來請安。”蘇適恭敬的請了一禮。

聽見寶貝兒子的聲音，蘇轍轉過身，露出一張慈祥的老臉兒。

“適兒，坐吧。”蘇轍笑著，“陪為父論一論佛理吧。”

佛當然也有理，沒有道理，怎麼可能在中原傳播甚廣？

佛教可不比西學，後世的西學畢竟是在中原勢力衰弱的時候才東漸做大，幾十年間掃蕩理學成為顯學的。而佛教卻是在漢朝傳入，歷經兩晉南北朝，直至唐宋，經久不衰。

而且佛教的傳播和印度阿三的國力一點關係沒有。

這說明佛教確有其理，而中土的儒學，確有其不足。

現在儒家的不足被《天理說》基本補齊——哲學上是補齊了，但是編故事還有個過程。比如怎麼構造天理教的天堂、地獄，怎麼給“天理”這個概念賦予一定的人性。都得由河西天理教和大周博士團的後來者去編造……

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