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“這一句。”姚黃指著書上的其中一句，“學生不知龗道這句該如何讀，是‘民可使由之，不可使知之’呢？還是‘民可，使由之；不可，使知之’？亦或者‘民可使，由之；不可使，知之’？再或者是‘民可使，由之不可；使知之’？更或者是‘民可使由之？不。可使知之’？學生實在不知該如何斷句？還請夫子指教！”

夫子傻眼了！他讀了這麼多年的《論語》，從來沒有想過姚黃說的後四種讀法。這斷句不同，意思就完全不同了！像第一句“民可使由之，不可使知之”，解釋起來是“對於老百姓，只能使他們按照我們的意志去做，不能使他們懂得為龗什麼要這樣做”；第二句“民可，使由之；不可，使知之”，意思可以理解為“百姓能做的事，由他們去做；不能做的事，要讓他們知龗道不能做的原因”；第五句“民可使由之？不。可使知之”，意思變成了“老百姓可以放任不管嗎？不。還是要進行教育”。其他兩種不同斷句，意思也各不相同。夫子被問蒙了。

學子們也傻眼了，這幾種說法，到底哪一個正確啊？於是，全都眼巴巴地望著夫子，等著夫子解惑。

夫子老臉一紅，嚷道：“哪有那麼多古怪的想法。聖人流傳下來的意思只有第一種，你們只要照第一種斷句就可以了。”

“聖人真的是第一種意思？”姚黃歪著腦袋問，“萬一大家理解錯了呢？”

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