別人不屑理會化外之地，熊文燦則不傻，他知道語言不僅僅是一種交流的工具，更是一種統治工具，在潛移默化中增加了民族認同感，也使得統治階級更加容易得去統治一個國家。

顏常武覆信，用上了朝鮮之例來解釋。

原來在公元15世紀之前，韓語只有語言沒有文字，以漢字為書寫文字。但朝鮮古代社會等級森嚴。能夠學習和使用漢字的多是貴族階層，普通民眾多為文盲。朝鮮王朝第四代大王世宗大王以“國之語音。異乎中國。與文字不相流通。故愚民。有所欲言而終不得伸其情者。多矣。予為此憫然。新制二十八字。欲使人人易習。便於日用耳。”為由命令鄭麟趾、申叔舟、崔恆、成三問等一批優秀學者，在多年研究朝鮮語的音韻和一些外國文字的基礎上，這期間朝鮮學者曾幾十次前來中國明朝進行關於音律學的研究。

1443年朝鮮公佈了創制的文字，稱為“訓民正音”，意為“教百姓以正確字音”。

瞧，世宗大王說了“……故愚民。有所欲言而終不得伸其情者。多矣。”說得很清楚，給愚民用的語言文字，其又可稱為“諺文”，即俗語，乃小民用語也！

“……臺灣衛如朝鮮一樣，上流社會用繁體，民間用簡體，兩體並用，巡撫大人不必過慮！”以此進行搪塞。

同時，顏常武吐槽說起了他所受到的委屈：“……我也欲讓臺灣衛民眾受聖人之教，然則大明讀書人多不理會我，既不給我面子，我就另作他法，方便我臺灣衛民眾之間交流。”

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