<!--go-->

即便是以他在陽神三國，經歷過連翻挫折而強行改變的三觀行事，他也依舊會及時出手。

並且出手絕對不會留情，不會去思考些什麼為了區區幾個洋人就屠戮自家同胞這件事到底對不對。

這無關對錯，只在於道德。

他不是堅守道德水準的聖人，也不願被廣泛的道德準則所束縛，但卻也堅持遵守前世的普世觀。

“義和團”追殺無辜洋人顯然是有為他的普世觀的，但他卻沒有及時出手制止，反而因為這個時代洋人在神州大地上犯下的罪孽而猶豫了，直到那劉三兒想要行女幹淫之事，他才決定出手。

聖賢有言：以德報德，何以抱怨？以直報怨！

以直報怨不是以牙還牙，不是別人肆意濫殺無辜女幹**孺，你就反過來也跟著濫殺無辜，女幹淫對方的婦孺。

而是冤有頭債有主的找當事人了斷因果。

當然了，在這個過程中，但凡有阻擾你行事的，都可以劃分在當事人的範濤裡。

而且行事手段也可以按照當事人所犯下的罪過進行調整，並不是簡簡單單的一殺了事，就跟古代的刑法一樣，尤其是春秋戰國時期的刑法，畢竟孔夫子是春秋戰國時期的人嘛。

腰斬，扒皮，五馬分屍……各種殘酷的刑法，只要對方犯下的過錯對應這些刑法，那就可以放心使用。

畢竟人這種生物，或者說所有的生物，都是畏威而不畏德的。

Loading...

未載入完，嘗試【重新整理】or【關閉小說模式】or【關閉廣告遮蔽】。

嘗試更換【Firefox瀏覽器】or【Chrome谷歌瀏覽器】開啟多多收藏！

移動流量偶爾打不開，可以切換電信、聯通、Wifi。

收藏網址：www.peakbooks.cc

(＞人＜；)