孫元起緩緩答道：“孫某早年專注於聲光化電，對四書五經孔孟之道知之甚少，甚至間或還能聽到一些詆譭之辭，說要打倒孔老二、砸爛孔家店。後來到京師大學堂任教，才在叔祖父孫文正公（孫家鼐）教誨下嘗試著讀了一些《四書章句集註》、《十三經注疏》，然而拘囿於古文根柢太差，只能勉強看懂十之一二。僅憑這些粗淺的理解，孫某有幾點粗淺的看法。

“首先，儒家經典可以學，但要有選擇地學。儒家經典無論是《四書》還是《十三經》，雖然已經寫定有兩三千年的時間，但其間大部分觀點論斷即便放在今天依然具有積極意義，作為國民的修身根本完全沒有問題。但我們也要注意到這些書中或多或少都一些過時的、乃至錯誤的東西，比如部分禮儀制度、井田制度、賤工輕商思想、視科學技術為奇技淫巧觀點等等，就必須要加以剔除。若是像天方教之於《古蘭經》、像基督教之於《聖經》一樣奉為圭臬，不敢稍有逾越，恐怕未免刻舟求劍！

“其次，儒學是教化之教，但非宗教之教。蟄翁、皙子你們都通讀過《十三經》，也都在前清參加過科舉，平心而論，你們覺得儒學是宗教麼？在過去兩千年裡，儒學更多地表現為一種學術思想和道德倫理，然後逐步進入政治範疇，影響法律、制度、選舉等等。直到晚近唐宋元明以來受禪宗影響，才逐漸開始講究道統、靜坐、法門等等，但直至今日尚未完成宗教化。姑且儒學是否有靈魂救贖、前世往生的功效，單說現在的教義距離先師孔子本來的思想何啻千里萬里？

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