白蓮教之起源眾說風雲，已不可考，但最為流行的兩個說法：一是：南宋紹興三年（一一三三年），江蘇吳郡沙門茅子元創立白蓮宗，初為佛教一支；二是：白蓮教最初稱摩尼教，本是波斯人摩尼所創，唐武則天時傳入中土，因教義崇尚光明，又稱明教。但不管是哪種說法，白蓮教在朝廷眼中都是叛逆的代名詞，唯一例外的就是元朝——蒙古人入主中原之後，白蓮教受到朝廷承認和獎掖，進入短暫的全盛時期；後來朱元璋藉助白蓮教（明教）的力量奪取政權之後，在 《明律》 中明確取締“左道邪術”，白蓮教從此勢落，轉入了地下，但起兵造反之事始終不絕。在白蓮教的歷史上，出名的人物可是不少：北宋方臘、南宋鐘相、楊么、元末韓山童、劉福通、朱元璋，明代趙全、徐鴻儒。

以胤祚前世那會兒的歷史觀來看，白蓮教是反抗封建統治的急先鋒，是進步的代名詞，總之都是褒多於貶，不過在胤祚看來那全是後人在瞎扯淡，白蓮教完全就是顆社會毒瘤罷了，根本就沒有什麼政治主張，完全是為了造反而造反，誰當政他就反誰，即便是在白蓮教被官方認可的元朝也不例外，很有一股子無政府主義的架勢，教眾大多是社會底層那些個沒頭腦的傻瓜，總是被利用的最佳物件。

姑且不論胤祚跟白蓮教這會兒已經是死敵，壓根兒就沒有和解的可能性，即便是能和解胤祚也不會放任這顆社會毒瘤在朝野間上躥下跳地折騰個沒完，再者，胤祚始終在懷疑白蓮教跟老八甚或是老四有牽連，若是能趁山西軍權在握的時候，不說將白蓮教連根拔了，就算是給它一個沉重的打擊，胤祚也很是樂意為之的，只不過讓胤祚感到撓頭的是：自打羊腸峽刺殺案之後，白蓮教就沒了動靜，饒是胤祚手中強大的情報體系也沒能發現白蓮教的影蹤，這令胤祚很有些子頭疼。

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