是《麟經養兵訣》，而不是之前聶臥龍所說的《浩然養劍訣》——正所謂佛亦有火，佛也會殺人。而文質彬彬的文人胸腹，同樣能生出殺伐刀兵，此乃《麟經養兵訣》的真實釋義。

書卷名的差異倒好解釋，聶臥龍畢竟是從零零散散的故書堆裡，引經據典所整理獲得的資訊，多有推測武斷之處，難免出現紕漏不實；他那時還說正氣有一百零八道，每一道都可以化氣成劍，亦能合而為一；此事同樣要經過商榷驗證。

寧採臣躺在床上，慢慢理清思路——

在儒家功法體系內，正氣無疑是其中的基礎法門，最為核心，修煉不出正氣，一切都枉然。但想修煉出正氣，談何容易？而寧採臣的正氣也不是自家修煉出的，而是繼承自聖賢孟子的精氣力神。

正氣一百零八道，說的是正氣可以激發出來的數量上限。換句話說，當你擁有一百零八道正氣後，便表示你的正氣法門已達到圓滿境界，可為下一步修煉儒家神通打下最堅實的基礎。

當然，即使擁有的正氣數量達不到一百零八道，同樣也可以修煉儒家神通——前提是你必須具有儒家神通法門；另外，正氣數量不能少於一定的數目。否則正氣基礎太差，承受不住神通法門的衝擊，則會受到反噬，重傷甚至死亡。

寧採臣便是如此。

他激發擁有的正氣才三十六道，接受《麟經養兵訣》時心神大受打擊，以致受傷吐血，幾乎撐不住整個神通法門的教授過程——其實他還算好的了。如果正氣只有寥寥幾道，貿然去學習儒家神通，別說吐血，心肝膽肺都可能被震碎，死於非命。

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