裸裸的擺在那裡呢。

第206章 古代二百零二點都不友好：

每逢國家遭受大災大難，宗教必然大興，這是個但凡看過歷史的人都能發現的問題。

這種現象很好理解，當現實變得異常艱難、彷彿看不到希望的時候，人類自我保護的本能，自然而然的就會去尋找精神上的寄託，藉以來逃避現實。

在這方面，天主教和佛教佔著天然的便宜，因為他們有一個共同點——教義的終結都在於虛無縹緲的未來。

天主教講究只有好人死了才會上天堂，佛教講究這輩子積德行善來世才能享清福。這都是沒有辦法證實的，但是聽起來又異常美好的事情，就像是畫餅充飢、望梅止渴，自然會有大把的信民。引導百姓積極向善，忍受當世艱辛，又恰好符合了執政者的需求，兩者一拍即合，慢慢發展成世家三大宗教，簡直是再正常不過的事情。

而道教主張修的是這輩子，什麼得道昇仙、破碎虛空，在看不到的來世面前，總顯得有些弱勢了。

道教不服，作《老子化胡經》來扳回場子，其實也是人之常情。

事實上，佛教在漢朝剛剛傳入中原時，依託的也確確實實是道教，只是後來發展到魏晉，佛教利用玄學在世家中站穩了腳跟，便不屑於繼續跟著道教當小弟了。

曾也有人試探性的問過衛玠，是站在道一邊，還是站在佛一邊。

衛玠只是笑了笑，沒有給出答案。因為顯而易見的，他……是個無神論者。作為受過二十多年現代教育的中國人，他對宗教有著一種根深蒂固的認知——你有信仰的自由，我有不信仰的自由，我尊重你的信仰，也請你尊重我的不信仰。

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