，該有的發明還是都有了。

活字印刷術在燕朝前期就已出現，但是這項偉大的發明並沒有普及開來。而在柯祺穿越前的歷史中, 活字印刷術身為華國古代四大發明之一，在宋朝時就已出現, 卻一直到清朝都沒有被廣泛應用。

舉個例項，清朝目錄書《增訂四庫簡明目錄》中錄有歷代書籍七千七百四十八種, 約計不同版本共兩萬部，其中用上活字印刷術的只有二百二十部，佔總數的百分之一左右。這是因為，考慮到時代科技的侷限性, 古代的活字印刷術並沒有現代人想象中的那般真的能帶來遠勝於雕版印刷術的便利。

當然，這無損於這項發明的偉大。

可偉大來自於後人的總結，正如哥白尼同時代的人把日心說當作異端，生活在當下的謝瑾華之所以知道活字印刷術，僅僅是因為他的閱讀量比較大。在他看來，僱人抄書還是要比印刷更便捷一些。

事實上，很多書坊經營者也都是這麼想的。

如果是話本一類的書，銷售量不會很大，無論是雕版印刷，還是活版印刷，都成本太高了，他們就會請窮書生們來抄書。而如果是經史子集一類的書，雖然銷售量提上去了，但聖人之言不增一字不減一字，因此只要刻好一次雕版，就能一刷二刷再刷，他們覺得這成本反而要比活字印刷的成本低。

柯祺就喜歡謝瑾華偶爾這小沒見識的樣兒，道：“若是每一期文報只發行幾十張，你當然可以僱傭一些人專門用於抄寫。但若你想要發行成千上萬張呢？只靠人力真能抄得過來？我們要早作打算啊。”

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