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第五零九章蚍蜉可撼樹螻蟻可望天

通天教主自不可能聽不到老子的話。

不過是換個說法，也依舊是說截教不分披毛戴角之人，溼生卵化之輩，皆可眾生平等，有教無類。

可說已經是爭了無數年的話題，眾生豈能平等，當有上下之分，通天教主則但只秉眾生平等，有教無類。

亦可謂道不同不相為謀，闡教、人道與截教的教義之爭，已是不止一天兩天，而已都是發展成了自己之道。

雖然闡教元始天尊和老子總共也就收了十幾個徒弟，但卻發展出了自己的道德教義。

換一個角度看即虛偽陰險卑鄙無恥之道，謂之道德之士，教義含打人、殺人、大逆弒父、以子伐父、綁架、下藥、強姦、偷盜，無惡不作。

截教則被稱之為天地之左道，急公好義，秉眾生平等，有教無類，以慈悲為懷，不累及無辜黎庶，即使是以下犯上，以臣伐君的闡教下西周，截教也不為難。

但凡天地眾生有緣者，無論人族妖族，哪怕是遊魂，皆可拜入截教門下。

所謂有緣，自亦是指心中有相同之道，有為天地之大義之道，可秉眾生平等，以慈悲為懷，道同者謂之有緣。

反之闡教、人道亦是如此，便彷彿申公豹的急公好義就與闡教格格不入，須得與一眾白髮蒼蒼的老貨一樣虛偽陰險卑鄙無恥，也能成為闡教門下。

而剛好西周之人便正符合闡教之道，無論是散宜生的無恥，還是曾經西伯侯姬昌的虛偽，同樣當下往姬發的虛偽，都是合闡教之道。

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