“昔仲尼與於蠟賓，事畢，出遊於觀之上，喟然而嘆≠尼之嘆，蓋嘆魯也≡偃在側曰:“君子何嘆?”孔子曰:“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養⌒有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己∏故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同！”

此段出自儒家經典《禮記》中禮運的第一章，這段關於“天下為公，世界大同”的理念是段睿的祖國一直想要達到的目標，但至今沒有真正的完成，段鈹透過趙奕來完成天下大同的理念。

哪怕趙奕也不是什麼好東西，但相比來說他更好控制，而且孔丘他有足夠的能力在趙奕成長起來前殺了他。

意思是：以前仲尼作為參加魯國蜡祭的助祭者，在祭祀完畢之後，外出遊覽，登上門樓，情不自禁地發出嘆息，仲尼的嘆息，大抵是為魯國而發的。當時子游站在他的身旁，就問道:“先生為何嘆氣呢?”孔子說:大道推行的時期，與三代(夏、商、週三代)英明君王在位時，我都沒有趕上，不過古書記載了當時的情況。大道施行的時期，天下是百姓公有的拔有德行的賢人，舉薦有才華的能人作為領袖，人們都講究誠信，修行和睦◎此人民不僅孝順自己的雙親，也不僅疼愛自己的孩子，而是讓老人能夠頤養天年，讓身體強壯的年輕人能夠有所用，讓年幼的孩子可以健康成長，鰥夫或者寡婦、孤兒或者無後者、殘疾人或者生病的人都可以得到照料和供養∶男子都各有職業，讓女子出嫁都能正當其時;人們厭惡財貨遭拋棄，但不是為了獨自享用;憎惡在共同勞動中不出力或者少出力的行為，但不是消別人為自已的私利而勞動◎此，陰謀無法施展，盜竊作亂的現象都沒有了，每個人外出時都不用關自家的大門，這便是大同社會。

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