整個宴席間，不管韓藝說什麼，都博得眾人的喝彩，這與韓藝在長安可真是截然相反，在長安韓藝不管說什麼，特別多人反對，甚至可以說韓藝在許多人的眼中就是一個怪胎。

這都已經不能用受寵若驚來形容了，簡直不可思議。韓藝甚至都感受到一股騙局的味道。

說真的，他與這些人不太熟，大部分都叫不出名字，就是當年簽訂牧場協議的時候見過幾面。

可是他們表現出來的熱情，完全就是將韓藝當成是救世主。

韓藝不弄清楚這一個原因，這酒真是沒法喝了，經過幾番試探，他終於明白了。

原來他在不知不覺中為胡漢之間構建出了一座橋樑，這一座橋樑就是商業文明。

自古以來，如何區分胡漢，不就是憑遊牧文明和農耕文明來了區分。

中原禮教出自於農耕文明，你用中原禮教去統治遊牧民族，這裡面總會有衝突的，因此遊牧民族很不喜歡中原官員，你那一套完全不適合我們，我們從生下來就習慣這樣，你們偏偏要將我們改成那樣，信仰、傳統統統都得拋棄，這要不發生衝突，那真就是怪事了。因此中原人士總是將遊牧民族視作不可教化的民族，其實這個是有所偏頗的，最為突出的就是中原女子一向是大門不出二門不邁，待嫁閨中，視為大家閨秀。

可遊牧民族本就是流動的，女子不可能不出門，我家一年搬N次家，我天天都得出去見人，都得跟部族的男子交流。

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