<!--go-->

評判標準？？？？

聽到上官安的詢問，劉詢立刻陷入了沉思，如何評定，就單論單論孔丘之後的儒家，有子張之儒、有子思之儒、有顏氏之儒、有孟氏之儒、有漆雕氏之儒、有仲良氏之儒、有孫氏之儒、有樂正氏之儒。

這還只是戰國後期，而到今時今日儒家更加是五花八門，但是最主要的有孟子和荀子兩派。

孟子的思想主要是“民貴君輕”，提倡統治者實行“仁政”，在對人性的論述上，他認為人性本善，提出“性善論”，與荀子的“性惡論”截然不同，荀子之所以提出人性本惡，也是戰國時期社會矛盾更加尖銳的表現。

而不止儒家，就連法家也是門派眾多，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創了法家學派，至戰國末期，韓非綜合商鞅的“法”、慎到的“勢”和申不害的“術”，以及法家思想學說之大成。

法家在經濟上主張廢井田，重農抑商、獎勵耕戰，政治上主張廢分封，設郡縣，君主專制，仗勢用術，以嚴刑峻法進行統治，思想和教育則主張禁斷諸子百家學說，以法為教，以吏為師。

這些學派們本身就是矛盾重重，各自都認為自己是最為正宗的嫡系傳人，要調和他們的矛盾，簡直是天方夜譚。

這就更別提什麼黃老，墨家，名家，陰陽家等等。

劉詢想通這些後，劉詢計從心來看著上官安說道：“朕聽聞，聖人為國也，觀俗立法則治，察國事本則宜，疑行無名，疑事無功，且夫有高人之行者，固見非於世，有獨知之慮者，必見敖於民。愚者暗於成事，知者見於未萌，民不可與慮始而可與樂成，論至德者不和於俗，成大功者不謀於眾，是以聖人苟可以強國，不法其故；苟可以利民，不循其禮，今日建先賢之廟，萬民矚目，流水不腐，戶樞不蠹，所以要天下郡國臣公黎民認可，朕委任卿為觀賢大使，各學派可上報自家先賢之名，遞交其著作，供天下檢閱，一切無誤後，便可擇吉日良辰入廟，受萬民敬仰，少府也要配合協助，將各派遞交的典籍儘快雕刻成版，發放到天下鄉校！！”

Loading...

未載入完，嘗試【重新整理】or【關閉小說模式】or【關閉廣告遮蔽】。

嘗試更換【Firefox瀏覽器】or【Chrome谷歌瀏覽器】開啟多多收藏！

移動流量偶爾打不開，可以切換電信、聯通、Wifi。

收藏網址：www.peakbooks.cc

(＞人＜；)