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第二天劉詢帶領著文武百官，列侯，關中三老，各經學博士一同前往平陵祭拜先帝。

至商周開始，歷代先王的陵墓，不封不樹，一般用紀念性建築來標識。而像漢室封土墓，是春秋晚期才出現的。《禮記·檀弓》載：孔子既得合葬於防，曰：吾聞之，古也墓而不墳。今丘也，東西南北之人也，不可以弗識也。於是封之，崇四尺。

而在春秋戰國之際，墓葬制度由家族、血緣維繫的共同體葬在一處，而這種制度的變化要求墳墓要有更明顯的辨識性，於是封土就變成了這種辨識性的具體表象。此後，各國國君貴族開始修建高大的封土墓，並引以為榮。但是不是所有的封土都堆成“金字塔形”（“覆鬥形”），太宗孝文皇帝的陵墓就是堆成三級臺級形的。

“國之大事，在祀與戎。”祭祀祖先在漢室及其重要的意義，漢室以孝治天下。但是祭祀祖先前，身為天子還需要祭天，祭神,祭祀日月星辰等。

在秦漢時期，“天”是至高神。“天”有其喜惡，也會因其喜惡而庇佑或懲罰人間的君主。人間君主自稱“天子”，假借與天的虛構的血緣關係來維護其統治的合法性。也因此，郊天之祭，成為了秦漢時期時期最為隆重的祭祀。正所謂天垂象，聖人則之，郊所以明天道也。帝牛不吉，以為稷牛。帝牛必在滌三月，稷牛唯具，所以別事天神與人鬼也。萬物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝也。郊之祭也，大報本反始也。同時也要派遣使者祭拜五帝廟，保護天下黎民五穀豐登，六畜興盛。

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