為樂，樂必崩，舊谷既沒，新谷既升，鑽燧改火，期可已矣。

子曰：食夫稻，衣夫錦，於女安乎？曰：安。女安！則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！

宰我出。子曰：予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛於其父母乎？

論語陽貨篇中，弟子宰我對三年之喪，提出了質疑。他認為守喪三年，將導致禮崩樂壞，耕田荒廢，谷粟不收，是沒有必要的。

而夫子辯解道，守喪三年是為了感恩，每個人作為嬰孩的最初的三年，毫無自理能力，父母躬自鞠養，事無鉅細，付出的又何止三年。

你們對這一段有什麼想法，可以暢所欲言！”

任城王之子，拓跋澄先道，“漢人三年之喪，繁文縟節，宰我作為一個弟子，有理有據，還能反對自己的老師，實在是太有勇氣了！”

在座的一片叫好，有不少是鮮卑子弟。

只見一個長衫半舊的儒生，名李彪，朗聲道，“顏淵問仁，子曰：克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。

禮的作用在於約束人心，從而形成尊卑次序，天下歸仁，而不是考量當下的利益得失，郡王爺是否太過偏頗？”

馮家二公子馮修，不苟同道，“在我看來，三年之喪，大多名不符實，又有什麼約束力？”

此言一出，一片譁然，有的點頭應允，有的皺眉深思。

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