”，而是歸正的意思，就是勸導君心去非而歸正。

程子曰：“天下之治亂，系乎人君之仁與不仁耳。”孟子此言便是告訴公孫丑，唯有大人君子才能勸導君主，導君心由不正歸於正。俗話說“上樑不正下樑歪”，風氣從來都是自上而下改變的，逮至國君心正，臣下自然跟著歸正，國家便無不治。

看見這題目，崔燮就猶如看見了第一場考試的“不解於位，民之攸塈”，心中油然冒出一句“皇上，臣妾又要忠言逆耳了！”

他將題目按著制藝文的方式分析一番，也像時文破題般簡單有力地，藉著胸中湧動的那股意氣，勢如破竹般寫下了開篇一句：“天下無心外之治，人臣之正，君惟求諸心而已矣。”

作者有話要說： 昨天就忘了寫作者，子在齊聞韶是吳寬的好像說過了？

詩經那篇作者叫何棐(念匪)

論“君正莫不正”，作者張懷

第191章

議論文三要素, 不過是論點、論據、論證, 現代小論文這麼寫，拿到古代的論文其實也能這麼寫。論又不像制藝文那樣有固定的破題、承題、起講、八比、大結之類的結構, 只要佈置好起承轉合, 論證得足夠周密, 拿出的論據都出自經書史冊，盡力做到無一論無來處就行。

至於論證手段方面, 完全可以用現代議論文裡總結出的手法。

崔燮從在林先生家讀書時就這麼寫, 從縣試一路寫到鄉試，成果斐然, 沒有一個考官挑他的不是, 那這法子就能用, 能接著用到殿試去。

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