扁罐繼續說道：“當然，關心社會問題的，也不僅僅只有儒家，墨家、道家和法家，也是重要的分支。”

“但是道家的追求，是將社會人，還原成個體人，在社會發展到人與人關係非常繁複的今天，已經成了個人的追求，它本身就是和社會相疏離的。”

“而墨家卻過於理想化，對人的道德素質要求太高。”

“非社會上人人皆是墨家，則不能產生墨家所想要達致的社會。因此其本身就是無法運用於廣泛實踐的——‘悖論’。”

“而父親對於儒和法的理解，更多的將儒看做理念，而以法看做手段。”

“以仁義禮智信為理念，去制定出具體可施的法令，兩者相輔相成，不可偏廢。再以之栩贊君王，監督官吏，管理政府，治育百姓，引導風氣，就可得上治了。”

“至於窮究性命，是因小失大；妄追三代，是好高騖遠。理學是經世致用之學，講求實際，故而沒有取用。”

“這些都是理學的綱領，至於詳細的學問，那就不是外臣一時半會兒能夠說得清道得完的了。”

文妃不由得大為歎服，也解決了自己心頭的諸多疑問：“若非上國皇后指點，哀家幾乎錯失大賢！先生文武兼姿，豈是千里之才！”

扁罐躬身道：“這些都是父親耳提面命，非外臣所思所得，要說大才，父親大人才是高山仰止。”

“不過外臣要給娘娘道喜，我朝陛下為了讓晉王有更好的學習條件，慨贈晉王五十八萬貫絹鈔，皇后娘娘又讓慈善基金劃撥了十二萬貫，湊足了七十萬貫，專門為遼東興建學校。今後這些內容，在學校裡都能夠學到。”

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