蔡京拱手道：“此乃為天下人設教之書，國公於義理一道，憑藉此書，可與先哲比並。”

蘇油擺手：“讓元長看過，是要你提意見的，這些話就不用說了。”

蔡京整理了一下思路，先問道：“敢問國公，《倫理》綱要，與他人看過了嗎？”

這是肯定的，蘇油一邊在整理思索的同時，一邊也和國中有影響力的人物保持著通訊。

這部綱要，他分別與代表老一代的司馬光、王安石、文彥博、呂公著、張方平；中間一代的唐淹、蘇軾、蘇轍、章惇、韓忠彥、鄭俠、甚至是程顥，都徵求過意見。

年輕一代裡邊，則有黃裳、劉正夫、邵伯溫、蘇元貞、晁補之、畢仲遊、蘇迨。

相比程朱理學站在哲學的下游，從倫理角度往哲學方向靠，意圖為“王道”尋找哲學依據，最後形成理學一路，蘇油要做的事情，其價值是不言而喻的。

蘇油要做的事情，是以哲學為基礎，以倫理學為框架，探討如果要構建一個近乎完美的道德社會，所應當遵循的規則。

這已經突破了哲學和傳統儒學的範疇，目光已經注視到人類未來發展的方向和腳下的發展道路。

蘇油推開了一扇宋代學者從來沒有企及過的窗戶。

蘇油對這個社會，不再簡單以君臣士農工商來進行劃分，而是對每一個參與到社會生活裡邊的人，用其共有屬性進行了劃分。

在這個劃分體系內，每一個人，都在履行自己的社會職責，都承擔著相應的權力和與之對等的義務，都為一個系統服務，那就是人類社會。

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