陳希亮已經退休好多年了，不過去年還給蘇油寄來了他的著作——《制器尚象論》。

制器尚象是一個論點，意思是古人創制器物，是根據周易的易象卦圖啟發所得。

比如“離”卦，外實內虛，古人就是根據這個卦象，發明了漁網。

比如耕地用的木耒，取於“益”卦，益卦上巽木，下震動，互艮為手，互坤為地。

“是故易者，象也。象也者，像也。”

陳希亮認為，從這個觀點解釋易經，易經就是一部總結自然規律的書。

而《易卦》，則是講解如何利用總結出來的規律，為人謀利的方法論。

所謂“見乃謂之象，形乃謂之器，制而用之謂之法，利用出入，民鹹用之謂之神。”《繫上·十一章》解釋得很清楚。

蘇油覺得這個理論稍微有些粗糙，還不夠那麼精細，但是人家老頭就是用這套方法論，發明了擺在他面前的這座飛架汴河的虹橋，用較短的材料，完成了大的跨度架構，實錘面前你還能怎麼說？也不得不服。

不過這些理論上的爭議也和八公說不著，蘇油只撿著開封府的熱鬧，一路與八公講解。

八公很快就發現了一個問題：“怎麼一路的人都讓著我們走？這樣不好，打仲先公起，蘇家都是讓著別人先走的。”

蘇油有些無語：“這個真沒有辦法，八公你怕是忘了，這城如今歸我管轄，沒打出儀仗旗牌，都是失儀了。”

八公這才一跺腳：“嗨！你不說我都沒反應過來。”

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