乙巳，詔翰林學士王安石越次入對。

趙頊重新開啟了召問富弼那天的話題，問為治所先。

王安石顯然對此深思已久，對道：“擇術為先。”

趙頊又問：“唐太宗，何如？”

王安石不滿地說道：“陛下當法堯、舜，何以太宗為哉！”

“堯、舜之道，至簡而不煩，至要而不迂，至易而不難。但是末世學者不能全盤的瞭解，因此以為高不可及耳。”

趙頊臉紅了：“愛卿你這是在批評我了。那祖宗守天下，能百年無大變，粗致太平，這又是什麼原因呢？”

王安石表示這個問題比較複雜，退而奏事，這就是著名的上書——《本朝百年無事札子》。

文章首先總結皇宋立國的基礎，幾任皇帝的性格姿質，認為除苛政，止虐刑，廢強籓，誅貪殘，躬以簡儉為天下先，出政發令安利元元，是立國百年而天下無事的原因。

但是因為“人君朝夕與處，不過宦官、女子；出而視事，又不過有司之細故。未嘗如古大有為之君，與學士大夫討論先王之法以措之天下也。”

也就是說，我朝皇帝理論水平不高，因而治理天下的管理方法，思維體系不夠先進，還是原始自然狀態，搞不清楚什麼是事物的真正本質。

所謂“一切因任自然之理勢，而精神之運有所不加，名實之間有所不察。”

這就導致了諸多的問題，造成“君子非不見貴，然小人亦得廁其間；正論非不見容，然邪說亦有時而用。”

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