東晉元帝時候，豫章內史梅賾向元帝獻了一部《孔傳古文尚書》。這是《尚書》的第四個本子，也是唯一流傳至今的版本。

這個本子從梁朝開始流行，唐朝初年制定《五經》的標準讀本採用了它，後來孔穎達等作《五經正義》，也採用了它。由於國家的承認，它一直流傳下來。

梅賾獻上的這個版本，其中包括《今文尚書》三十三篇——此蓋梅賾從原先的二十八篇中分拆出五篇，《古文尚書》二十五篇。

另外還多了一篇孔安國傳和一篇《尚書序》，而原書中《秦誓》一篇則沒有了，所以這部《尚書》共有五十九篇。

這是不是又一個驚喜？然而等等——這一版《尚書》，有問題。

從唐代起即有人懷疑其真偽，宋代吳棫正式提出了考辨，以後遞經明梅鷟、清閻若璩、惠棟等人進行了嚴密考證，最後判定這部書是“偽古文尚書”，《孔安國傳》是“偽孔傳”，這一本子是“偽孔本”！

然而，有質疑者，就有維護者，直到“清華簡”的發現之後，這種爭議大體定論——古文尚書為偽。

但是爭議之聲，仍然一直沒有斷。

清代段玉裁在《古文尚書撰異》說過：“經惟《尚書》最尊，《尚書》之離厄最甚。秦之火，一也。漢博士之抑古文，二也。馬、鄭不注古文逸篇，三也。魏、晉之有偽古文，四也。唐《正義》不用馬、鄭，用偽孔，五也。天寶之改字，六也。宋開寶之改《釋文》，七也。七者備而古文幾亡矣。”

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