白玉琦不提如何安置老祖們的肉身遺蛻還好，一提十方古宗的修士就禁不住頭疼。

因為聚元大陣的佈置方法被壟斷在天一教手中的關係，數萬年來十方古宗都已經習慣了依賴於天一教的太華金殿來託付進入天人境的修士留下的肉身遺蛻。

不是沒有人考慮過自行研究，佈置出類似於“天一聚元陣”的聚元陣法以脫離天一教的轄制，但是秘術要是那麼好破解就不是秘密了。

功法秘術這種東西，除非你絕不在外使用，只要是在人前露過面，總是會被某些驚才絕豔的修士，根據功法秘術的形態、效果自行推演出一些細節。

這也是為什麼十方古宗庫藏的功法典籍，有很大程度重疊甚至效果完全一致的原因。

但“天一聚元陣”在天一教中，也僅僅只掌握在代代相傳的“聖華、瓊華、清華、玉華”四大皓首手中。

天一教的三十六位祭酒，只有在接任“皓首”之職的時候，才能從上一代的皓首那裡獲得“天一聚元陣”的傳承。

只所以會設立四位皓首，就是為了確保“天一聚元陣”的傳承，不會因為某一位皓首因故猝斃而失傳，極大的將秘傳掌握在了極少數人手中。

這就導致數萬年下來，“天一聚元陣”的陣法秘密從未外流過，使得十方古宗對聚元陣法的研究根本就毫無頭緒。

雖然歷代古宗修士群策群力之下，多少也研究出了一些能夠聚集天地元氣的方法，但是更類似百類旁門的異人們，在萬族廟中堆砌大量元石，來提升小環境中元氣濃度的原始手段。

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