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歐洲對好萊塢電影工業批判的理論基礎是法蘭克福學派的文化工業理論，許望秋的《精英主義和平民主義》從理論上反駁了法蘭克福學派對商業電影，以及好萊塢電影模式的批判，指出了他們的理論是不正確的。既然法蘭克福學派的文化工業理論有問題，那現在電影界和文藝界對許望秋批判就失去了理論基礎，是站不住腳的。

如果說《精英主義和平民主義》是批判朱大柯等人的理論，那許望秋的第二篇文章《許望秋批判和權威人格》，則是用法蘭克福學派中的權威人格理論來剖析他們的思想和人格。

權威人格是法蘭克福學派代表人物阿多諾於1950年提出的一種人格特徵，具有這種人格的人，其人格組織都是圍繞著權威主義這一中心建立起來的。這種權威主義在對待比自己低下和比自己優越的人們時表現最為突出。一方面對弱者誇耀自己的力量，排斥、拒絕；另一方面對權威者又卑躬屈膝，絕對服從。簡單的說就是對對上卑躬屈膝，對下唯我獨尊。

這種人在社會上特別常見，尤其是在公司和企業中，他們在老闆面前是一條狗，而在下級面前是一條狼。其實中國文人也大多如此，只反貪官，不反皇帝，就是權威人格的一種表現。後世的公知精英，對美國各種誇，而你只要說中國一句好，他就會大罵五/1毛狗、小粉紅，就是典型的權威人格。當然那種說政府一句不好，就大罵別人是美分的也一樣。

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