達摩到中國來也是這個時候的事情。他是南印度香至國的王子，因擔憂正法在邊地衰落而來到中國。相較於過去的鳩摩羅什等外國佛僧取道西域——即絲路，達摩則是經海路由南方來到中國的。據傳，達摩於嵩山少林寺面壁九年後，終於悟道。南北朝時代，這位外來高僧好像曾經南北往來無阻。

梁武帝會見達摩大師，與之有質疑和應答之事，流傳迄今。至於是否屬實，則無從稽考。不過武帝是個虔誠的佛教信徒，則是事實。武帝曾經有過“捨身同泰寺”的舉動，這是指他為了伺候佛，表示願意為寺僧的奴隸一事。群臣為此大為驚恐，立即以鉅款將皇帝由此寺贖回。

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

唐朝詩人杜牧題為《江南春》的這首詩，描繪的就是南朝佛教的盛況。

梁武帝年近四十尚未生子，到受禪讓的前一年才喜獲麟兒，取名為統，這就是因編纂《文選》而著名的昭明太子。南朝文運之盛，由此可見。可惜的是，昭明太子於三十二歲就殞命。他的父親武帝則活到八十六，這就未免過於長命了，在其治世的後半段，由於皇帝老邁糊塗，國政因而頗為紊亂。

不知道達摩見到的是幾歲時的武帝，總之，由於兩人相談不甚歡愉，達摩因而前往北方。

佛教在北方的北魏也非常盛行。太武帝廢佛之事已成過眼雲煙，佛寺又在各地林立。杜牧詩中吟詠江南“南朝四百八十寺”，北朝則有佛寺二萬的紀錄。不知這個記述是否有些誇張，或者連同小祠也計算在內，總之，佛法興隆是確實的事情。

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